Carnevale di Fano

Le premier témoignage écrit du Carnevale di Fano remonte à 1347 et se conserve à la Sezione dell'Archivio di Stato de la ville. Un document, non une légende : c'est ce qui distingue Fano de la plupart des autres manifestations carnavalesques italiennes, qui fondent leurs origines sur des traditions orales ou des datations approximatives. Cette charte médiévale place la ville adriatique de la province de Pesaro-Urbino dans une position singulière dans l'histoire du folklore péninsulaire.

La manifestation s'articule autour des Grandi Corsi mascherati (grands cortèges masqués), défilés de chars allégoriques qui parcourent les rues du centre historique pendant les journées phares de la saison. Chaque char est le fruit de mois de travail artisanal et de conception, avec des structures qui peuvent atteindre des dimensions considérables et qui traduisent en formes plastiques les thèmes choisis pour l'édition en cours. La composante visuelle et la composante sonore s'entremêlent : la Musica Arabita, fanfare bruyante et volontairement cacophonique composée d'instruments de fortune et d'objets improvisés, accompagne le cortège d'un vacarme rituel aux racines profondes dans la tradition locale, et qui constitue l'un des éléments identitaires les plus reconnaissables de la fête.

Le moment qui définit le mieux le caractère populaire du Carnevale de Fano est le getto, le lancer de confiseries et de bonbons depuis les chars vers la foule. Il ne s'agit pas d'une concession moderne au goût du spectacle : le getto fait partie intégrante de la structure de la fête, un geste de redistribution et de participation qui implique le public de manière directe, transformant les spectateurs en destinataires actifs du rite. Au fil des ans, les normes de sécurité ont réglementé les modalités du lancer, mais la substance de la coutume est restée inchangée.

Parmi les figures qui ont marqué l'histoire visuelle du Carnevale di Fano figure Federico Seneca, graphiste et illustrateur originaire de Fossombrone, connu pour sa collaboration avec Perugina dans la création de certaines des images les plus iconiques de la communication italienne du XXe siècle. Sa contribution à l'affichage du carnaval de Fano représente un point de contact entre la tradition populaire locale et la culture visuelle du pays. Une autre figure caractéristique est El Vulón, masque typique du carnaval de la ville, expression d'un imaginaire local qui ne s'est pas dissous dans le répertoire standardisé des masques nationaux.

Fano elle-même offre le cadre approprié à une manifestation d'une telle longévité historique : ville romaine — Fanum Fortunae, avec son Arco di Augusto (arc d'Auguste) encore debout — puis seigneurie des Malatesta, puis ville pontificale, porte d'entrée des Marches le long de la via Flaminia. Le carnaval se déroule dans ce tissu urbain stratifié, où les rues médiévales et renaissantes servent de scène naturelle à une fête qui, depuis le XIVe siècle, a traversé dominations, guerres et transformations sociales sans jamais s'interrompre.