Carnevale di Fano

El primer testimonio escrito del Carnevale di Fano se remonta a 1347 y se conserva en la Sección del Archivio di Stato de la ciudad. Un documento, no una leyenda: esto distingue a Fano de la mayoría de las demás manifestaciones carnavalescas italianas, que fundan sus orígenes en tradiciones orales o en dataciones aproximadas. Aquel documento medieval coloca a la ciudad adriática de la provincia de Pesaro-Urbino en una posición singular en la historia del folclore peninsular.

La manifestación se articula en torno a los Grandi Corsi enmascarados, desfiles de carrozas alegóricas que recorren las calles del centro histórico en los días clave de la temporada. Cada carroza es el resultado de meses de trabajo artesanal y de diseño, con estructuras que pueden alcanzar dimensiones considerables y que traducen en formas plásticas los temas elegidos para la edición corriente. El componente visual y el sonoro se entrelazan: la Musica Arabita, banda ruidosa y deliberadamente cacofónica compuesta por instrumentos improvisados y objetos de fortuna, acompaña el cortejo con un estruendo ritual que tiene raíces profundas en la tradición local y que constituye uno de los elementos identitarios más reconocibles de la fiesta.

El momento que más define el carácter popular del Carnevale fanese es el getto (el lanzamiento), el lanzamiento de dulces y caramelos desde las carrozas hacia la multitud. No se trata de una concesión moderna al gusto por el espectáculo: el getto es parte integrante de la estructura de la fiesta, un gesto de redistribución y participación que involucra al público de forma directa, transformando a los espectadores en destinatarios activos del rito. Con el paso de los años las normas de seguridad han regulado las modalidades del lanzamiento, pero la sustancia de la costumbre ha permanecido invariada.

Entre las figuras que han dejado huella en la historia visual del Carnevale di Fano destaca Federico Seneca, diseñador gráfico e ilustrador originario de Fossombrone, conocido por su colaboración con Perugina en la creación de algunas de las imágenes más icónicas de la comunicación italiana del siglo XX. Su contribución a la cartelística del carnaval fanese representa un punto de contacto entre la tradición popular local y la cultura visual del país. Otra figura característica es El Vulón, máscara típica del carnaval de la ciudad, expresión de un imaginario local que no se ha disuelto en el repertorio estandarizado de las máscaras nacionales.

Fano en sí ofrece el contexto adecuado para una manifestación de esta duración histórica: ciudad romana —Fanum Fortunae, con su Arco de Augusto todavía en pie—, después señorío de los Malatesta, después ciudad pontificia, puerta de entrada a las Marche a lo largo de la Via Flaminia. El carnaval se desarrolla en este tejido urbano estratificado, donde las calles medievales y renacentistas actúan como escenario natural de una fiesta que, desde el siglo XIV, ha atravesado dominaciones, guerras y transformaciones sociales sin interrumpirse.