Cammino dell'Anima sui Peloritani

El Cammino dell'Anima nace de un eje devocional antiguo: el que, a lo largo de la dorsal de los Montes Peloritani, une dos santuarios marianos de la Sicilia nororiental. Por un lado el Santuario di Dinnammare, situado en las alturas que dominan Messina y el Estrecho, donde la tradición del culto a la Virgen se remonta a siglos de peregrinaciones locales. Por otro el Santuario di Tindari, en el promontorio que mira al Tirreno, custodio de una de las imágenes más veneradas de la isla: la Madonna Nera (Virgen Negra), cuya efigie de madera de origen oriental es el centro de una devoción popular ininterrumpida al menos desde la Edad Media. Entre estos dos polos, unos 125 kilómetros de recorrido articulados en seis etapas atraviesan una Sicilia a la que los circuitos habituales no llegan.

El camino se desarrolla enteramente sobre la Dorsale Peloritana, el sistema montañoso que forma la espina septentrional de la Sicilia de Messina, prolongación extrema del Apenino calabrés más allá del Estrecho. El paisaje es el de un interior que ha quedado en gran parte al margen de las transformaciones de la posguerra: bosques de robles y castaños, crestas que alternan pastos abiertos con matorral mediterráneo, valles recorridos por torrentes estacionales. Los pueblos que atraviesa el trazado —Fiumedinisi, Mandanici, Antillo, Novara di Sicilia, Tripi— son núcleos de pequeño tamaño, algunos con menos de mil habitantes, donde la arquitectura en piedra local y la trama urbana medieval han permanecido intactas no por una elección conservacionista sino por la simple ausencia de presión demográfica y turística. Novara di Sicilia, en particular, es conocida por su posición sobre un espolón rocoso y por las tradiciones vinculadas a la producción del maiorchino, un queso de oveja curado que pertenece al patrimonio quesero siciliano.

La dimensión folclórica y devocional del camino no es un añadido narrativo: es la razón estructural por la que este recorrido existe. Los Peloritani de Messina fueron durante siglos un territorio de trashumancia, de procesiones votivas, de fiestas patronales ligadas al calendario agrícola. Cada pueblo conserva su propia estratificación de ritos: las fiestas de la Virgen de agosto, las rogativas primaverales, las devociones a los santos protectores del ganado. El camino conecta con esta geografía sagrada caminando literalmente de un lugar de culto a otro, siguiendo en parte trazados que los peregrinos locales recorrían a pie antes de que las carreteras asfaltadas volvieran obsoleto el movimiento lento. La Madonna Nera de Tindari, meta final, es objeto de una peregrinación que aún hoy convoca a fieles de toda Sicilia y de Calabria, con una continuidad que atraviesa las épocas sin solución de continuidad.

El trazado se inserta en un momento en que los caminos italianos, tras el modelo compostelano, han encontrado una identidad regional propia. El Cammino dell'Anima no replica esquemas del norte de Europa: su ritmo es mediterráneo, marcado por la luz intensa, por la escasez de agua en los meses estivales, por la concentración de historia en espacios geográficamente reducidos. Tripi, última etapa antes de Tindari, se alza cerca de la antigua Abacaenum, ciudad sículo-griega de la que quedan huellas en el territorio circundante. La superposición del tiempo griego, normando, español y campesino es una constante de este tramo de Sicilia, y el paso lento del caminante es quizá la única velocidad que permite percibirlo con la atención necesaria.