Allerseelen in Ligurien

In den Tagen vor dem 2. November bereitet sich Ligurien nach Rhythmen vor, die die Geographie selbst mitgeformt hat. Die Beschaffenheit des Gebiets — enge Täler, auf dem Bergkamm isolierte Dörfer, durch Vorgebirge getrennte Küstengemeinden — hat dazu geführt, dass sich die Bräuche rund um das Totengedenken in unterschiedlichen lokalen Formen absetzten, mündlich von Generation zu Generation weitergegeben, statt in einem schriftlichen Corpus festgehalten zu werden. Es war der Anthropologe Paolo Giardelli, der einige davon in seinem Band *Il cerchio del tempo* (Der Kreis der Zeit) sammelte, der dem Volksglauben und der Anthropologie der Region gewidmet ist: ein Text, der zu den wichtigsten Referenzen für alle bleibt, die sich dieser weniger sichtbaren Schicht der ligurischen Kultur nähern möchten.

Zu den von Giardelli dokumentierten Bräuchen zählt die Sitte, in der Nacht vom ersten auf den zweiten November die Fenster offen zu lassen, damit die Verstorbenen ins Familienhaus zurückkehren können. Diese scheinbar geringfügige Geste trägt eine Vorstellung von der Grenze zwischen Lebenden und Toten in sich, die als durchlässig, verhandelbar gedacht wird — als etwas, das sich nach dem liturgischen Kalender öffnet und schließt. Diese Sichtweise ist nicht ausschließlich ligurisch, nimmt hier aber eigene Nuancen an, die sowohl mit der bäuerlichen Kultur der Täler im Hinterland als auch mit der Seefahrerkultur der Küste zusammenhängen, wo das Warten auf die Rückkehr — von jenen, die zur See gefahren und nicht zurückgekehrt sind — das Verhältnis zur Abwesenheit und zum Tod seit jeher geprägt hat.

In Genua ist der zivile und gemeinschaftliche Mittelpunkt dieses Gedenktages der Cimitero Monumentale di Staglieno (Monumentalfriedhof von Staglieno), 1851 eröffnet und heute einer der historisch und künstlerisch bedeutendsten Friedhofskomplexe Europas. Am 2. November wird dort im Viale della Fede (Allee des Glaubens), vor dem Pantheon, die heilige Messe gefeiert, zelebriert vom Erzbischof — 2024 war es Monsignor Marco Tasca. Die Zeremonie steht der Bürgerschaft offen und findet in einem Raum statt, der nicht bloß eine Begräbnisstätte ist: Die Skulpturen entlang der Alleen, darunter die *Statua della Fede* (Statue des Glaubens), 1875 von Santo Varni geschaffen, verwandeln Staglieno in ein marmornes Repertorium der Stadtgeschichte, wo privates Trauern und öffentliches Gedenken übergangslos übereinandergreifen. In derselben Zeit bietet die Gemeinde Genua kostenlose Führungen unter dem Titel *Staglieno. Arte e bellezza* (Staglieno. Kunst und Schönheit) an, was unterstreicht, wie der Friedhof auch als weitläufiges, zugängliches Museum und lebendiger Teil der Stadt funktioniert.

Was das ligurische Totengedenken insgesamt auszeichnet, ist kein einzelnes spektakuläres Ritual, sondern die stille Schichtung kleiner Praktiken — das offene Fenster, die zu Fuß den Pfad eines Dorfes hinaufgetragene Blume, die Messe auf einem mühsam erreichten Hügelfriedhof —, die eine Kultur widerspiegeln, die an Distanz, an die Mühen des Geländes und daran gewöhnt ist, Erinnerung eher mit Gesten als mit Worten lebendig zu halten. Die geographische Zersplitterung der Region, die jede Vereinheitlichung stets erschwert hat, ist auch der Grund, warum diese Traditionen bis heute lokale Varianten bewahren: Jedes Tal hat seine eigene Version gehütet, und der Vergleich zwischen ihnen zeichnet die Landkarte eines vielfältigen Liguriens, das man am besten kennenlernt, wenn man betrachtet, wie es mit seinen Toten umgeht.