Carnevale di Fano

Das erste schriftliche Zeugnis des Carnevale di Fano stammt aus dem Jahr 1347 und wird in der Sezione dell'Archivio di Stato der Stadt aufbewahrt. Ein Dokument, keine Legende: Das unterscheidet Fano von den meisten anderen italienischen Karnevalsveranstaltungen, deren Ursprünge sich auf mündliche Überlieferungen oder ungefähre Datierungen stützen. Jenes mittelalterliche Schriftstück verleiht der Adriastadt in der Provinz Pesaro-Urbino eine singuläre Stellung in der Geschichte des Volksbrauchtums der Halbinsel.

Die Veranstaltung gliedert sich um die Grandi Corsi mascherati, Umzüge allegorischer Wagen, die an den Höhepunkten der Saison durch die Straßen der Altstadt ziehen. Jeder Wagen ist das Ergebnis monatelanger handwerklicher und gestalterischer Arbeit; die Bauten können beträchtliche Ausmaße erreichen und übersetzen die für die jeweilige Ausgabe gewählten Themen in plastische Formen. Die visuelle und die klangliche Komponente verschränken sich: Die Musica Arabita, eine lärmende, bewusst kakophonische Kapelle aus behelfsmäßigen Instrumenten und improvisierten Gegenständen, begleitet den Umzug mit einem rituellen Getöse, das tief in der lokalen Tradition verwurzelt ist und eines der erkennbarsten identitätsstiftenden Elemente des Festes bildet.

Der Moment, der den volkstümlichen Charakter des Karnevals von Fano am stärksten prägt, ist der getto, das Werfen von Süßigkeiten und Bonbons von den Wagen in die Menge. Dabei handelt es sich nicht um eine moderne Zugabe an den Geschmack fürs Spektakel: Der getto ist fester Bestandteil des Festaufbaus, ein Gestus der Umverteilung und Teilhabe, der das Publikum unmittelbar einbezieht und die Zuschauer zu aktiven Empfängern des Rituals macht. Im Laufe der Jahre haben Sicherheitsvorschriften die Art des Wurfs reguliert, doch die Substanz des Brauchs ist unverändert geblieben.

Zu den Figuren, die die visuelle Geschichte des Carnevale di Fano geprägt haben, zählt Federico Seneca, Grafiker und Illustrator aus Fossombrone, bekannt für seine Zusammenarbeit mit Perugina bei der Schaffung einiger der ikonischsten Bilder der italienischen Kommunikation des 20. Jahrhunderts. Sein Beitrag zur Plakatkunst des fanesischen Karnevals stellt einen Berührungspunkt zwischen der lokalen Volkstradition und der visuellen Kultur des Landes dar. Eine weitere charakteristische Figur ist El Vulón, die typische Maske des städtischen Karnevals, Ausdruck einer lokalen Vorstellungswelt, die sich nicht im standardisierten Repertoire der nationalen Masken aufgelöst hat.

Fano selbst bietet den passenden Rahmen für eine Veranstaltung dieser historischen Dauer: römische Stadt — Fanum Fortunae, mit ihrem noch stehenden Arco di Augusto (Augustusbogen) —, später Herrschaftssitz der Malatesta, dann Kirchenstaat-Stadt, Eingangstor zu den Marken entlang der Via Flaminia. Der Karneval findet in diesem geschichteten städtischen Gewebe statt, wo die mittelalterlichen und Renaissance-Straßen als natürliche Bühne für ein Fest dienen, das seit dem 14. Jahrhundert Herrschaftswechsel, Kriege und gesellschaftliche Umwälzungen ohne Unterbrechung überstanden hat.